Учебный материал
РОССИЙСКОЙ КОЛЛЕКЦИИ РЕФЕРАТОВ (с) 1996
http://referat.students.ru; http://www.referats.net;
http://www.referats.com
Реферат
Тема: Астрономическая картина мира и ее творцы.
Выполнил Мельниченко Вячеслав Борисович
На протяжении веков человек стремился разгадать
тайну великого мирового 'порядка' Вселенной, которую
древнегреческие философы и назвали Космосом (в переводе с
греческого - 'порядок', 'красота'), в отличие от Хаоса,
предшествовавшего, как они считали, появлению Космоса.
Первые, дошедшие до нас естественнонаучные
представления об окружающей нас Вселенной сформулировали
древнегреческие философы в 7-5 вв. до н. э. Их
натурфилософские учения, опирались на накопленные ранее
астрономические знания египтян, шумеров, вавилонян,
арийцев, но отличались существенной ролью объясняющих
гипотез, стремлением проникнуть в скрытый механизм
явлений.
Наблюдение круглых дисков Солнца, Луны, закругленной
линии горизонта, а так же границы тени Земли, наползающей
на луну при ее затмениях, правильная повторяемость дня и
ночи, времен года, восходов и заходов светил - все это
наводило на мысль, что в основе строения вселенной лежит
принцип круговых форм и движений, 'цикличности' и
равномерности изменений. Но вплоть до 2 в. до н. э. не
существовало отдельного учения о небе, которое объеденило
бы все знания в этой области в единую систему.
Представления о небесных явлениях, как и явлениях 'в
верхнем воздухе' - буквально о 'метеорных явлениях',
долгое время входили в общие умозрительные учения о
природе в целом. Эти учения несколько позднее стали
называть физикой (от греческого слова 'фюзис' - природа -
в смысле периоды, существа вещей и явлений). Главным
содержанием этой древней полу философской 'физики', или в
нашем понимании - скорее натурфилософии, включавшей в
качестве едва ли не главных элементов космологию и
космогонию, были поиски того неизменного начала, которое,
как думали, лежит в основе мира изменчивых явлений.
Все накопленные веками знания о природе вплоть до
технического и житейского опыта были объединены,
систематизированы, логически предельно развиты в первой
универсальной картине мира, которую создал в 4 веке до
н. э. величайший древнегреческий философ (и, по существу,
первый физик) Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.) большую
часть жизни проведший в Афинах, где он основал свою
знаменитую научную школу. Это было учение о структуре,
свойствах и движении всего, что входит в понятие природы.
Вместе с тем, Аристотель впервые отделил мир земных
(вернее, 'подлунных') явлений от мира небесного, от
собственно Космоса с его якобы особенными
законами и природой объектов. В специальном тракте 'о
небе' Аристотель нарисовал свою натурфилософскую картину
мира.
Под Вселенной Аристотель подразумевал всю
существующую материю (состоявшую, по его теории, из
четырех обычных элементов - земли, воды, воздуха, огня и
пятого - небесного - вечно движущегося эфира, который от
обычной материи отличался еще и тем, что не имел не
легкости, ни тяжести). Аристотель критиковал Анаксагора
за отождествления эфира с обычным материальным элементом
- огнем. Таким образом, Вселенная, по Аристотелю,
существовала в единственном числе.
В картине мира Аристотеля впервые была высказана
идея взаимосвязанности свойств материи, пространства и
времени. Вселенная представлялась конечной и
ограничивалась сферой, за пределами которой не мыслилось
ничего материального, а потому не могло быть и самого
пространства, поскольку оно определялось, как нечто, что
было (или могло быть заполнено материей). За пределами
материальной вселенной не существовало и времени, которое
Аристотель с гениальной простотой и четкостью определил
как меру движения и связал с материей, пояснив, что 'нет
движения без тела физического'. За пределами материальной
Вселенной Аристотель помещал нематериальный, духовный мир
божества, существование которого постулировалось.
Великий древнегреческий астроном Гиппарх (ок.190-125
г. до н. э.) первым попытался раскрыть механизм
наблюдаемых движений светил. С этой целью он впервые
использовал в астрономии предложенный за сто лет до него
знаменитым математиком Аполлонием Пергским
геометрический метод описания неравномерных периодических
движений как результата сложения более простых -
равномерных круговых. Между тем именно к раскрытию
простой сущности наблюдаемых сложных астрономических
явлений призывал еще Платон. Неравномерное периодическое
движение можно описать с помощью кругового двумя
способами: либо вводя понятие эксцентрика - окружности,
по которой смещен, относительно наблюдателя, либо
разлагая наблюдаемое движение на два равномерных
круговых, с наблюдателем в центре кругового движения. В
этой модели по окружности вокруг наблюдателя движется не
само тело, а центр вторичной окружности (эпицикла), по
которой и движется тело. Первая окружность называется
деферентом (несущей). В дальнейшем в древнегреческой
астрономии использовались обе
модели. Гиппарх же использовал первую для описания
движения Солнца и Луны. Для Солнца и Луны он определил
положение центров их эксцентриков, и впервые в истории
астрономии разработал метод и составил таблицы для
предвычисления моментов затмений (с точностью до 1-2
часов).
Появившаяся в 134 г. до н. э. новая звезда в
созвездии Скорпиона навела Гиппарха на мысль, что
изменения происходят и в мире звезд. Чтобы в будущем
легче было замечать подобные изменения, Гиппарх составил
каталог положений на небесной сфере 850 звезд, разбив все
звезды на шесть классов и назвав самые яркие звездами
oepbni величины.
Начатое математическое описание астрономических
явлений спустя почти три века достигло своей вершины в
системе мира знаменитого александрийского астронома,
географа и оптика Клавдия Птолемея (? - 168 г.).
Птолемей дополнил собственными наблюдениями до 1022 звезд
каталог Гиппарха. Он изобрел новый астрономический
инструмент - стенной круг, сыгравший впоследствии
существенную роль в средневековой астрономии Востока и в
европейской астрономии XVI в., особенно в наблюдениях
Тихо Браге.
Его фундаментальный труд - 'Большое математическое
построение астрономии в XVI книгах', по-гречески 'Мег
але Синтаксис', еще в древности получил широкую
известность под названием 'Мгистэ' ('Величайшее').
Европейцы узнали о нем от арабских астрономов - под
искожонным названием 'Ал Маджисти', или в