|
|
|
|
Учебный материал
РОССИЙСКОЙ КОЛЛЕКЦИИ РЕФЕРАТОВ (с) 1996
http://referat.students.ru; http://www.referats.net; http://www.referats.com
ПЕЧАТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: ТРАДИЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ
Конец 80-х - начало 90-х годов нашего столетия стало началом возрождения системы печати Русской православной церкви. Причем ее становление происходит с использованием богатого опыта издательской деятельности Русской православной церкви прошлого века. Чтобы понять, в каком направлении идет и, очевидно, будет происходить развитие церковной периодики, необходимо обратиться к издательскому опыту прошлого.
Формирование системы печати РПЦ относится к началу XIX века, и уже к середине его Русская православная церковь располагала широкой сетью периодических изданий, рассчитанных на самые широкие группы населения. Здесь были и сугубо научные издания, богословские, ориентированные на ученых богословов и на высшую церковную иерархию, веропроповеднические; издания, выполняющие задачи религиозно-нравственного просвещения, катехизисные, религиозно-назидательные, официально-хроникальные и пр.
Причем развитие системы происходило и на пространственном уровне. К концу века церковные журналы начали выходить не только в Петербурге, Москве, Казани, признанных религиозных центрах, но и во многих других городах: Рязани, Ярославле, Одессе, Харькове. В 46 городах издавались "Епархиальные ведомости".
Возникновение широкой сети изданий Русской православной церкви обусловлено целым рядом причин, главные из которых были обнародованы в первых номерах многих изданий, вышедших в это время. Так, в книге 1-й вышедшего в 1899 году нового богословского журнала "Вера и церковь" было заявлено, что он будет отвечать "на запросы религиозной мысли и духовной жизни современного общества и противодействовать рационализму и неверию". "Православный собеседник" появление церковных периодических изданий объяснял необходимостью сближения православия и мирской жизни. По своему характеру и по типу все издания отчетливо дифференцировались по задачам и по тем группам аудитории, к которым они адресовались.
Характер церковного официоза имел еженедельник "Церковные ведомости", орган Святейшего и Правительствующего Синода. Практически каждый ,его номер состоит из трех рубрик: "Высочайшие повеления", "Высочайшие награды", "Высочайшая благодарность". К нему примыкал "Право-
славный благовестник", который был, правда, органом Православного миссионерского общества, но пользовался высочайшим покровительством императрицы.
Богословскую науку представляли журналы, которые в основном выходили при Духовных академиях. Одним из старейших академических богословских изданий был журнал "Христианское чтение", который выходил при Духовной академии Санкт-Петербурга и появился еще в 1-й четверти XIX века. В нем, как и во многих других журналах подобного типа, было 5 отделов: творения Святых отцов, изыскания и рассуждения касательно христианской религии, христианское учение, духовная история, назидательные размышления.
"Богословский вестник" - орган Московской духовной академии. Выходил 1 раз в месяц. В журнале также было 5 отделов: творения Святых отцов в русском переводе, исследования и статьи по богословским, философским и историческим наукам, "Из современной жизни"- обозрение событий и мероприятий в церковной и гражданской жизни, сведения о духовных потребностях настоящего времени, сведения о внутренней жизни Академии, критика, рецензии, библиография по богословским наукам; приложения - диссертации, протоколы заседаний Совета Академии.
Харьковская Духовная академия издавала журнал "Вера и разум" - 1884-1917 гг. В журнале было 3 отдела: церковный, философский и "Листок для Харьковской епархии", заменяющий епархиальные ведомости. Периодичность журнала - 2 книжки в месяц.
Академические богословские журналы были посвящены в основном изысканиям в области богословской мысли. Но такой академизм не вполне соответствует характеру периодических изданий и, конечно, эти издания .могли быть рассчитаны только на очень узкий круг читателей. Поэтому постепенно и уже существующие издания начинают уходить от своей узкой направленности (это видно хотя бы по рубрикам "Богословского вестника" "Веры и разума") и появляются новые, тоже богословского характера, но ориентированные более на связь с мирской жизнью. Таков журнал "Вера и церковь" (Москва) - духовный, богословско-апологетический журнал. Здесь можно было прочитать такие статьи, как "Честь - современное понятие о ней и их оценка с христианской точки зрения", "Библейская гигиена и макробиотика", "Пособие студентам к повторению догматико-апологетического курса лекций по богословию" и др.
.Но сам характер богословского академического издания не мог, конечно, удовлетворить потребности популяризации сложных богословских проблем. А такая потребность существовала. Поэтому в 1902 году в Петербурге начал издаваться церковно-общественный журнал "Православное русское слово", который заявлял, что, в отличие от ряда других духовных органов, которые служат "академической богословской науке" и предлагают чтение "не всегда приноровленное к насущным вопросам и живым интересам "общества", он предпримет ряд мер для "большей связи с обществом".
В то же время возникает новый тип так называемого народного церковного журнала, ориентированного на все возрастные категории и предназначенного в основном для семейного чтения, для чтения в храмах (храм как дом и все прихожане - единая семья), для чтения в школах. Это такие журналы, как "Домашняя беседа для народного чтения", "Доброе слово" - еженедельный духовно-нравственный и патриотический журнал, "Духовная беседа" - веропроповеднический, религиозно-нравственный сборник, духовно-народный журнал "Кормчий", который адресовался каждой -православно-русской семье" и был, кроме того, "одобрен как полезное чтение для солдат" и рекомендован "к выписке для российской артиллерии".
К народным журналам относилась также целая группа журналов, предназначенных для воскресного чтения (воскресенье в христианской религии особый день - служения Бегу). Поэтому для этих целей и под таким названием издавались многие народные журналы: "Воскресенье", "Воскресный день", "Воскресный благовестник" и др. По характеру публикаций и по целевым установкам они были религиозно-назидательные и предназначались больше для семейного чтения.
Развивается сеть изданий, ориентированных на детскую аудиторию, в основном на учеников церковно-приходских школ, число таких школ по России постоянно увеличивается и появляется необходимость в охвате и этой аудитории. Креме того, у изданий этого типа существуют и другие целевые установки, многие из них играли роль учебных пособий для детей, обучающихся в церковно-приходских школах: "Церковно-приходская школа"; "Приходская жизнь", "Православный собеседник". Здесь даются, кроме прочих материалов, обзоры церковных постановлений о крещении и миропомазании, различные полезные знания из истории православия, поучения Святых отцов и др.
Борьбе с сектантством и расколом посвящалась группа изданий миссионерского, разъяснительного характера: "Миссионерское обозрение", "Миссионерский сборник", "Православный путеводитель". Православное миссионерское общество в Москве издавало журнал